Ryszard Gromadzki unterhält sich mit Abbé Witold Burda, dem Postulator des Selig- und Heiligsprechungsprozesses der Familie Ulma, einer polnischen Familie, die 1944 von den Deutschen ermordet wurde, weil sie Juden versteckt hatte.
Dieses Interview wurde ursprünglich auf Polnisch in der Ausgabe vom 7. August 2023 der polnischen Wochenzeitung Do Rzeczy veröffentlicht und auf Sovereignty.pl ins Englische übersetzt. Um die vollständige englische Version auf Sovereignty.pl zu lesen, klicken Sie bitte hier.
Ryszard Gromadzki: Der Seligsprechungsprozess der Familie Ulma ist außergewöhnlich. Zum ersten Mal erhebt die Kirche zur Ehre der Altäre eine ganze Familie, die von den Deutschen ermordet wurde, weil sie Juden Zuflucht gewährte. Zum ersten Mal wird auch ein Kind, das noch nicht geboren war, zu den Seligen gehören…
Abbé Witold Burda: In der Tat ist der Seligsprechungsprozess der Familie Ulma in vielerlei Hinsicht sehr besonders und originell, im besten Sinne des Wortes. Die Neuheit und Bedeutung dieser Seligsprechung drückt sich vor allem in der Tatsache aus, dass die gesamte Familie seliggesprochen wird. Zuvor hatte es in der Kirche Fälle gegeben, in denen beispielsweise die Eltern der Heiligen Theresia vom Kinde Jesus oder das italienische Ehepaar Luigi Quattrocchi und seine Frau Maria Corsini gemeinsam seliggesprochen wurden. Doch nun soll eine ganze Familie, die als Märtyrer gestorben ist, seliggesprochen werden: die Eltern und ihre Kinder, einschließlich eines Kindes, das noch im Bauch seiner Mutter war. So definiert Kardinal Semeraro, der die Familie Ulma im Namen des Papstes seligsprechen wird, das Martyrium wunderschön: „Indem sie für ihren Glauben an Christus starben, haben Eltern und Kinder den ‚Gipfel der Heiligkeit‘ erreicht“. An dieser Stelle sei an eines der Hauptargumente für das Martyrium der Kinder von Józef und Wiktoria erinnert. Es handelt sich um die schöne Tradition, die mit den sogenannten Unschuldigen Heiligen verbunden ist, d.h. den Kindern, die auf Befehl von König Herodes ermordet wurden, wie der heilige Matthäus im zweiten Kapitel seines Evangeliums auf bewegende Weise berichtet. Beachten wir, dass diese Kinder nicht bei Bewusstsein waren und dass es nicht ihre Entscheidung war, ihr Leben für Christus zu geben, und dennoch verehrt die Kirche sie als wahre Märtyrer. Diese Tradition ermöglicht es uns, den Tod aller Kinder von Wiktoria und Józef Ulma als Märtyrertod zu verstehen.
Das zweite ergreifende Element dieser Geschichte ist der gemeinsame Tod von Anhängern der Religion Moses und von Anhängern Christi. Unser Glaube an einen einzigen Gott vereint uns. Dies ist ein ganz besonderes Element dieses Seligsprechungsprozesses. Professor François-Marie Léthel, einer der Berater des Dikasteriums für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse, bemerkt dies in seiner schönen Reflexion, die er vor einigen Monaten anlässlich des liturgischen Festes der Unschuldigen Kinder teilte. Das originellste Element der Seligsprechung der Familie Ulma ist jedoch die Seligsprechung des siebten Kindes, das Wiktoria Ulma zum Zeitpunkt ihrer brutalen Hinrichtung durch deutsche Gendarmen unter ihrem Herzen trug. Dieses Kind hat keinen Vornamen, wir kennen sein Geschlecht nicht und es wurde weder natürlich noch übernatürlich zum Zeitpunkt der Taufe in das Leben des Glaubens hineingeboren. Dennoch ist es für die Kirche in erster Linie eine menschliche Person, eine heilige Person, die bereits das Antlitz Gottes schaut und in der Kirche die unzählige, glorreiche und gesegnete Schar aller Kinder repräsentiert, die vor der Geburt gestorben sind, sei es durch einen natürlichen Tod oder durch Abtreibung.
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Ryszard Gromadzki: Das Drama, das sich am 24. März 1944 in Markowa abspielte, trägt eine solche Ladung von Heroismus und auch, wie ich sagen würde, von reiner Heiligkeit in sich, dass es zwangsläufig die Frage aufwirft, warum die Seligsprechung der Familie Ulma erst jetzt stattfindet.
Abbé Witold Burda: Drei Elemente verdienen es, hier hervorgehoben zu werden, von denen eines ein Schlüsselargument war, das klar auf die Notwendigkeit hinwies, den Seligsprechungsprozess der Familie Ulma einzuleiten. Wie lautete dieses Argument? Unter den Bewohnern von Markowa galten die Mitglieder der Familie Ulma von Anfang an als Märtyrer des Glaubens, die ihr Leben gerade im Namen ihres Glaubens an Christus und der daraus resultierenden Nächstenliebe opferten. Ihre Verfolger hingegen waren von Hass auf diesen von der Familie Ulma bekennenden Glauben getrieben. Hier muss an das vielsagende Zeugnis von Wincenty Kras erinnert werden, der seit 1958 Pfarrer in Markowa war. Pfarrer Kras kam 14 Jahre nach dem Tod der Familie Ulma nach Markowa und bezeugt deutlich, dass er von Beginn seines Dienstes in Markowa an die lebendige Erinnerung der Dorfbewohner an die Familie Ulma und ihre tiefe Überzeugung, dass sie als Märtyrer gestorben waren, feststellte. Pfarrer Kras war viele Male Zeuge von Gesprächen seiner Gemeindemitglieder über das, was sich am Morgen des 24. März 1944 im Haus und Garten der Familie Ulma ereignet hatte. Somit bestand also die Überzeugung vom Martyrium der Ulmas in der Gemeinde Markowa von Anfang an. Der zweite Punkt, der uns verstehen lässt, warum die Geschichte der Familie Ulma viele Jahre lang nicht so weit bekannt war, wie sie es heute ist, betrifft die wenigen Jahrzehnte der Geschichte unseres Heimatlandes nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs, d.h. die Zeit des totalitären kommunistischen Regimes in Polen. Wir sollten uns daran erinnern, dass die Frage, ob die Polen den Juden während des Zweiten Weltkriegs geholfen haben, damals von den Behörden sehr unterschiedlich gesehen wurde. Die Menschen waren sich dessen bewusst und brüsteten sich nicht öffentlich damit, Juden geholfen zu haben. Dies erklärt auch, warum der Fall der Familie Ulma nicht so bekannt war wie heute. Das bedeutet jedoch nicht, dass es in Markowa, Łańcut und Umgebung keine Initiativen gab, um der Geschichte der Familie Ulma zu gedenken.
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Ryszard Gromadzki: Die Rolle der Polen bei der Rettung der Juden wird heute in einigen jüdischen Kreisen oft in Frage gestellt. Wurden während des Seligsprechungsprozesses der Familie Ulma von dieser Seite Stimmen laut, die das Opfer der Familie Ulma in Frage stellten?
Abbé Witold Burda: Absolut nicht. Die Haltungen oder Ansichten von Personen, die das Heldentum der Polen, die während des Zweiten Weltkriegs Juden gerettet haben, in Frage stellen, waren während des Seligsprechungsprozesses absolut kein Problem. Diese Kreise haben nie Zweifel geäußert oder das Martyrium der Familie Ulma in irgendeiner Weise angegriffen. Die Entscheidung des Yad Vashem Instituts in Jerusalem ist das deutlichste Zeichen für den Respekt, den die Haltung der Familie Ulma in jüdischen Kreisen genießt: 1995 erhielten Wiktoria und Józef Ulma den Titel „Gerechte unter den Völkern“. Auf der Internetseite von Yad Vashem findet sich unter den veröffentlichten Geschichten von Personen, die diesen Ehrentitel erhalten haben, auch die Geschichte der Familie Ulma. In der Vorstellung unserer zukünftigen Seligen erklären die Autoren der Yad Vashem-Internetseite, dass die Familie Ulma zu einem Symbol des „polnischen Märtyrertums“ in Verbindung mit dem Holocaust geworden ist. Diese Behauptung ist besonders aussagekräftig.
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Vollständige Fassung (auf Englisch) auf Sovereignty.pl
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Übersetzung: Visegrád Post
